Warung Kopi Naruto

Dalam mitologi Jepang, 2 dewa-dewi Izanagi dan Izanami merupakan
pencipta Jepang dan dewa-dewi lainnya. Jadi, merekalah asal usul dari
segala sesuatu yang ada di Jepang. Di sebuah mitologi penting di
Jepang, diceritakan mereka turun ke Yomitsu Kuni, dunia bawah atau disebut juga dunia kegelapan. Cerita tentang Izanagi dan Izanami diceritakan dalam 2 karya: Kojiki (catatan kuno) dan Nihongi (sejarah Jepang).




Menurut legenda, setelah kemunculan mereka, Izanagi dan Izanami berdiri
di jembatan yang melayang ke surga dan meributkan laut dengan tombak
berhiaskan berlian. Ketika mereka mengangkat tombaknya, butiran-butiran
air kembali menjadi air dan membentuk tanah pertama, pulau yang disebut
Onogoro. Izanagi dan Izanami turun ke pulau tersebut dan menjadi
suami-istri. Anak pertama mereka cacat, dan dewa-dewi lain berkata
kalau itu terjadi karena Izanami berbicara dahulu sebelum suaminya saat
acara pernikahannya (semacam tradisi Jepang).


Pasangan tersebut kemudian menikah kembali. Izanami melahirkan 8 anak,
yang kemudian menjadi pulau-pulau di Jepang. Izanagi dan Izanami juga
menciptakan banyak dewa dewi yang melambangkan gunung, lembah, air
terjun, sungai, angin, dan kenampakan alam lainnya. Tetapi saat
kelahiran Kagutsuchi, sang dewa api, Izanami terbakar.


Ketika Izanami meninggal, Izanami pergi ke Yomitsu Kuni. Izanagi
memutuskan untuk turun ke Yomitsu Kuni dan menyelamatkan belahan
jiwanya dari dunia kematian tersebut. Ketika mendekati gerbang Yomi,
Izanami menyambut Izanagi dari bayang-bayang. Izanami memperingatkan
agar Izanagi tidak melihat dirinya dan berkata bahwa ia akan
merencanakan pelariannya dari Yomi (dewa Yomitsu Kuni). Karena sangat
merindukan istrinya, Izanagi menyalakan obor untuk mencari Yomi, tetapi
ia sangat kaget ketika melihat bahwa Izanami sudah menjadi mayat busuk.
Tak tahan melihatnya, Izanagi kabur.


Izanami marah, lalu ia mengirim setan-setan wanita, 8 dewa petir, dan
sepasukan tentara menakutkan untuk mengejar Izanagi. Izanagi berusaha
keluar dan memblokir jalan antara Yomi dan tanah kehidupan dengan batu
besar. Izanagi dan Izanami bertemu di sana dan mereka bercerai.


Izanagi merasa dirinya tidak suci setelah berkontak dengan dunia
kematian. Karena itu, dia mandi utnuk menyucikan dirinya kembali.
Sejumlah dewa-dewi, baik jahat maupun baik, muncul dari pakaian yang
dibuang oleh Izanagi. Dewi matahari Amaterasu muncul dari mata kirinya,
dewa bulan Tsukiyomi dari mata kanannya, dan Susano-o dari hidungnya.
Lalu, Izanagi membagikan kerajaannya kepada 3 anak kebanggaannya.




Folklor
yang sekarang disebut mitologi Jepang, hampir seluruhnya berdasarkan cerita yang terdapat dalam Kojiki, Nihonshoki, dan Fudoki dari berbagai provinsidi Jepang. Dalam kata lain, mitologi Jepang sebagian besar berkisar pada berbagai kami penghuni Takamanohara (Takaamahara, atau Takamagahara), dan hanya sedikit sumber literatur tertulis yang dapat dijadikan rujukan.

Di zaman kuno, setiap daerah di Jepang diperkirakan memiliki sejeniskepercayaan dalam berbagai bentuk dan folklor. Bersamaan dengan meluasnya kekuasaan Kekaisaran Yamato, berbagai macam kepercayaan diadaptasi menjadi Kunitsugami
atau "dewa yang dipuja" yang bentuknya menjadi hampir seragam, dan
semuanya dikumpulkan ke dalam "mitologi Takamanohara". Sementara itu,
wilayah dan penduduk yang sampai di abad berikutnya tidak dikuasai
Kekaisaran Yamato atau pemerintah pusat Jepang yang lain, seperti Suku Ainudan orang Kepulauan Ryūkyū masing-masing juga memiliki mitologi sendiri.


Di abad pertengahan berkembang mitologi Jepang abad pertengahan(Chūsei Nihongi) dengan isi yang berbeda dari mitologi sebelumnya. Mitologi Jepang abad pertengahan tetap berpedoman pada Nihonshoki
tapi dikembangkan hingga menjadi sangat berbeda dengan versi aslinya.
Mitologi Jepang abad pertengahan ditemukan dalam epik perang seperti Taiheiki, buku penggubahan syair dan anotasinya, serta berbagai Engi (buku catatan asal-usul dan sejarah milik kuil agama Buddha dan Shinto).


Dalam mitologi Jepang abad pertengahan, berbagai kami dalam Kojiki danNihonshoki berdasarkan teori Honji suijaku
dikenali sebagai perwujudan sementara para Buddha dan Bodhisattva atau
dianggap sejajar. Selain itu, mitologi Jepang abad pertengahan
bercampur dengan unsur-unsur yang diambil dari seni dan cerita rakyat,
mitologi berbagai daerah, serta menampilkan tingkat kedewaan dan
benda-benda yang tidak ada di dalam Kojiki dan Nihonshoki.


Di pertengahan zaman Edo, Motoori Norinaga menulis buku berjudul Kojiki-dendengan maksud melakukan interpretasi isi Kojiki hingga tuntas. Buku ini menyebabkan sumber utama mitologi Jepang bergeser dari Nihonshoki menjadiKojiki dan keadaan ini bertahan hingga sekarang.